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종교와 과학

종교와 과학의 관계 8 갈릴레오의 흥망 성쇠 본문

과학과 종교

종교와 과학의 관계 8 갈릴레오의 흥망 성쇠

갈라파고다 사이언티스 제너널 2021. 3. 18. 13:31
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과학과 종교에 대한 논쟁은 사실상 항상 서로 다른 지식의 원천에 대한 상대적 권위에 대한 의견 불일치를 포함합니다. 이는 우리가 3장에서 보게 될 기적에 대한 주장을 고려할 때 증언과 경험에 주어지는 상대적 비중에 대한 논쟁에서 사실입니다. 그것은 또한 Deism과 Christian사이의 18세기 충돌에 대해서도 사실입니다. 토마스 페인이 기독교 철학자들을 반대한 것은 그들이 자연에서 신을 발견했다는 것이 아니라, 그들도 그의 성경 자기 계시를 통해 신을 찾을 수 있다고 생각했습니다. 페인에게 있어, 유일하게 가능한 종류의 폭로는 신으로부터 개인에게로 직접 가는 것이었습니다. 만약 신이 이런 식으로 행동한 적이 있다면, 그것은 '첫번째 사람에게만 드러내는 것이고, 다른 사람들에게 들려주는 소문'입니다. 따라서 경전은 단순한 인간의 증언에 지나지 않았으며 합리적인 독자는 그것을 믿을 의무가 없었습니다. 20세기의 창조론 지지자들은 페인의 반대 접근법을 택했습니다. 그들에게 있어 성경에 나타난 하나님의 말씀은 가장 믿을 수 있는 지식의 형태였으며, 성경의 해석과 모순되는 것으로 보이는 것은 무엇이든 거부되어야 했습니다. 이것은 진화의 주요 과학 이론을 포함했습니다. 일부 창조론자들은 심지어 자연의 책을 다시 읽고, 창세기와 지질학을 조화시킨 그들만의 '창조 과학'을 만들어 내도록 감동 받았습니다.

수학과 천문학

합리 주의자들은 폭로를 전적으로 거부했고 근본 주의자들은 모든 종류의 지식이 성경에 대해 시험되어야 한다고 주장해 왔지만, 더 많은 사람들이 그들의 종교를 폭력을 가하지 않고 신의 두권의 책을 찢는 것입니다.갈릴레오는 성경과 자연에 대한 지식 사이의 조화를 추구하는 마지막 부류의 신도였습니다. 그는 성경이 어떻게 천국에 가는가에 관한 것이지 천국이 어떻게 가는가에 관한 것이 아니라는 견해를 지지했습니다. 다른 말로 하면, 구원과 관련된 문제를 알고 싶다면 성서를 참고해야 합니다. 하지만 자연계의 세부적인 활동에 관심이 있다면, 베티가 있었습니다. 음 시작점–즉 경험적 관찰과 합리적인 시연. 이것은 그 자체로는 특별히 비정통적인 견해는 아니었지만, 갈릴레오는 그것이 그의 경우에 적용될 수 있는 원칙이라는 것을 당국에 설득하는 데 실패했습니다. 비록 전반적으로 교회가 수학, 천문학, 그리고 다른 과학의 연구에 반대하지는 않았지만, 성경과 교회의 권위가 얼마나 갈릴레오 같은 비전문가의 도전을 받다 그는 그 한계를 넘어섰습니다. 그가 어떻게 했는지에 대한 이야기에는 망원경, 성경, 교황 도시 8세라는 세가지 핵심 인물들이 있었습니다.17세기 초, 갈릴레오는 코페르니쿠스의 천문학이 우주에 대한 정확한 기술일 것이라고 생각한 아주 소수의 자연 철학자들 중 한 사람이었습니다. 로마 가톨릭 교회 내에서 일하는 수학자와 천문학자를 포함한 그러한 질문에 흥미를 보인 사람들의 대다수는 물리학과 우주론을 고수했습니다. 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스와 테드 현존하는 아리스토텔레스 과학에는 갈릴레오가 도전할 두가지 요소가 있었습니다. 첫째, 2세기 그리스 천문학자 프톨레마이오스가 만든 우주의 지구 중심 모델이 있었어요. 이것은 표준 천문학 모델이었고, 어떤 복잡성과 기술적인 문제들에도 불구하고, 그것은 별들의 위치를 계산하기 위한 하나의 장치로서 코페르니칸 모델이었습니다. 그리고 지구가 움직이지 않는다는 상식에 따라 상당한 이점을 누렸습니다. 공격을 받게 될 두번째 아리스토틀리안의 원리는 우주를 두개의 지역으로 나누는 것이었습니다. 태양계는 달의 궤도 안에 있는 모든 것들로 이루어져 있었습니다. 이곳은 부패와 불완전의 지역이자 지구, 물, 공기, 그리고 불의 네가지 요소의 지역이었습니다. 모든 천체의 영역인 초국경 지역에서는 모든 것이 5번째 원소인 에테르로 이루어져 있었으며, 완벽한 원형 운동으로 특징 지어졌습니다.2. 프톨레마이오스가 지구 중심의 천문 체계를 묘사한 16세기 삽화예요. 중심에는 지구, 물, 공기, 그리고 불의 네가지 요소들로 구성되어 있고, 수성, 금성, 태양, 화성, 목성, 토성 그리고 마침내 구에 둘러싸여 있습니다. 고정된 별들의 이 Ptolemaic체계는 아리스토텔레스에 의해 승인되었고 17세기 초에 거의 모든 자연 철학자들에 의해 받아들여졌습니다.갈릴레오의 천문학에 대한 큰 공헌은 1611년에 발명된 광학 기구인'망원경'을 사용하여 이 아리스토텔레스와 Ptolema에 도전하는 관찰을 제공하는 것이었습니다. 원론 갈릴레오는 망원경을 직접 발명한 것은 아니지만, 망원경의 발명에 대해 듣자마자 그는 자신의 우수한 버전을 만들기 시작했습니다. 네덜란드에서 만들어진 최초의 망원경은 겨우 3배 정도 확대되었습니다. 갈릴레오는 약 20번의 확대경을 이용한 도구를 개발했는데, 그것은 그가 눈부신 결과를 내며 하늘을 향해 방향을 돌렸습니다. 이 결과들은 1610년 스타 메신저와 1613년 태양 흑점에 관한 그의 편지 두권의 책에 출판되었고, 그것은 훌륭한 관측 천문학자 중 한명으로서 그의 명성을 확립시켰입니다. 유럽의 뛰어난 자연 철학자들 이 작품들은 또한 갈릴레오가 코페르니쿠스의 천문학을 좋아한다는 것을 분명히 했습니다.단지 몇가지 예를 들면 갈릴레오가 어떻게 그의 망원경을 아리스토텔레스의 과학에 반대하여 사용했는지를 알 수 있을 것입니다. 갈릴레오에 의해 만들어진 가장 주목할 만한 단일 발견은 아마도 금성이 망원경을 통해 보았을 때, 단계를 보여 주는 것을 볼 수 있었다는 것입니다. 다른 말로 하면, 달처럼, 그것의 외관상의 모양은 작은 초승달과 보름달 사이에서 다양했습니다. 이것은 금성이 태양의 궤도를 돈다는 것을 강하게 암시했습니다.

나의생각

Ptolemaic시스템이 사실이었고 항상 하늘에서 태양과 가깝다고 알려진 Venus가 태양보다 지구에 더 가까운 궤도를 묘사했다면, 그것은 항상처럼 나타났어야 했습니다. 가는 초승달 둘째로, 갈릴레오는 우주의 분할에 대한 아르헨티나인들의 강력한 헌신에 반대하는 다수의 핵심 관찰을 확실한 초자연적인 지역과 초대형 지역으로 전개할 수 있었습니다. 그의 망원경은 달이 천상의 완벽한 천체라기보다는 지구와 더 닮은 분화구와 산이 있는 바위 투성이의 위성이라는 것을 밝혀 냈습니다. 그는 또한 목성이 4개의 위성을 가지고 있다는 것을 보여 주었습니다. 이것은 코페르니쿠스의 이론에 대한 일반적인 반대를 물리치는 데 도움이 되었습니다. Ptolemaic이론에서, 지구의 달은 몇몇 행성의 가장 가까운 행성으로 치료되었고, 모든 궤도가 지구의 중심에 있었습니다. 코페르니쿠스가 옳다면, 달은 지구의 궤도를 돌아야 하는 반면, 지구는 차례로 태양 주위를 돈입니다. 천체의 중심이 아닌 다른 중심이 있는 궤도에서 움직일 수 있는 가능성이 있을까요? 목성이 궤도를 돌고 있다는 사실이 4개의 위성에 의해 발견된 것은 그러한 움직임이 실제로 가능하다는 것을 입증했습니다. 마침내, 갈릴레오의 태양 흑점의 발견은 완벽한 천체와 변화 가능하고 불완전한 지구 사이의 아리스토텔레스의 구별을 더욱 훼손시켰입니다.

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