종교와 과학

아이폰7이 출시가 된지도 꽤나 오랜 시간이 되었지만 여전히 찾는 사람들이 많이 있습니다. 아이폰7은 여전히 많은 장점들을 가지고 있고 또 그로 인하여 편의도 가지고 있기 때문이라고 할 수 있죠. 또한 바뀌어가는 디자인들에 인하여 새로운 디자인이 마음에 들지 않아 다시 예전의 제품들을 찾으시는 분들이 있는데요. 오늘은 그러한 분들을 위하여 아이폰7 가격과 더불어서 스펙에 대해 알려드리려고 합니다.아이폰7 가격에 대하여 말씀을 드리기 전에, 본 모델에 대한 여러 가지 장점들에 대하여서 알려드릴게요. 해당 모델은 폼팩터에 따라서 두 가지의 모델로 출시가 되었는데요. 4.7인치와 5.5인치가 있다는 점 참고로 하면 좋을 합니다. 플러스 라인이 후자이니 조금 더 큰 화면을 선호하시는 분들에게 적합하다고 할 수 있..

시험성과 타당성은 만족스러운 구분 기준이 아닙니다. 적절한 과학적 이론은 전적으로 자연 주의적이어야 한다는 주장은 어떠한가? 이것은 비교적 새로운 교리입니다.아이작 뉴턴도 찰스 다윈도 두가지 예를 들어 보면, 신은 자연계에 대한 과학적 설명에서 완전히 배제되어야 한다고 생각하지 않았습니다. 17세기와 19세기 사이의 과학적 이론에서, 신은 일반적으로 술을 마시는 사람이 아니라 국회 의원이 되었지만, 신은 19세기 후반까지 전문적인 과학 강연에서 절대적으로 배제되지 않았습니다. 21세기 과학의 한 부분으로 초자연적인 원인에 호소하면서 ID이론가들은 분명히 관습에 얽매이고, 별나며, 최근의 관행과 보조를 맞추지 못하고 있지만 그렇다고 과학계에서 완전히 배제되는 것은 아닙니다. 주류 과학을 옹호하는 사람들이 ..

법원과 국민이 신분증을 가르치는 것에 반대하지 않았거나, 과학 시간에 신분증을 가르칠 수 있느냐는 문제는 미국에서 시행된 주와 종교 사이의 엄격한 분리가 없는 나라에서 발생했습니다. 그럼 어쩌지? 많은 사람들이 ID를 과학 수업을 위한 합리적인 주제로 생각할 것 같지는 않입니다. 그러한 제안에 대한 훌륭한 과학적, 신학적, 교육적 반대는 충분할 것입니다.ID에 대한 과학적 사례부터 시작하여, 두가지의 연관된 점이 있습니다. 첫째, 진화론은 실제로 ID가 주장하는 생물학적 복잡성을 설명할 수 있습니다. 둘째, ID는 진화 과학에서 격차를 찾지만 그 자리에 일관된 대안 이론을 제시하지 않습니다.'분해할 수 없는 복잡성'에 대한 논쟁은 아주 오래 된 반 다윈 이론의 새로운 형태입니다. 즉, 복잡한 구조는 부품..

인텔리전트 디자인은 엄밀히 말하면 창조론의 형태가 아닙니다. 신분증을 지지하는 분들은 성경을 문자 그대로 해석하는 것은 고사하고, 성경의 홍수와 관련하여 지질학적 증거와 화석 증거를 설명하지 않습니다. 그들은 지구의 고대와 인류의 역사를 받아들이며, 마이클 베허 같은 일부 진보적인 신분증 이론가들의 경우에는 인간의 공통된 조상과 다른 모든 형태의 생명체를 부정하지 않습니다. 베허는 거의 모든 표준적인 진화 사진을 받아들이지만 지적 설계자의 개입 없이는 설명할 수 없는 첫번째 세포의 생화학 같은 특정한 주요 현상을 확인합니다. 신분증을 지지하는 다른 지지자들은 약 5억 3천만년 전 새로운 복잡한 형태의 생명체들의 '캠브리안 폭발'이 지적 개입 없이는 설명할 수 없다고 주장합니다. 신원을 옹호하는 분들은 이..

창조론은 진화론에 대한 어떤 종교적 반대를 가리킬 때 느슨하게 사용될 수 있는 용어입니다. 그러한 반대는 이미 여러가지 형태를 띠고 있으며 앞으로도 계속될 것입니다. 모든 창조론자들이 공유하는 것은 지구의 우주와 생명이 즉시 그리고 지구상의 생명체들에 의해 창조되었고, 인간과 다른 모든 종들은 현재의 형태로 각각 창조되었습니다는 믿음입니다. 다른 말로 하면, 창조론자들은 모든 식물과 동물의 공통된 조상을 부정합니다. 창조론자들은 적어도 부분적으로는 히브리 성서, 기독교 성경, 코란 어느 쪽이든 그들의 신성한 문자의 권위에 의거하여 진화하는 것에 대한 그들의 저항을 기초로 합니다. 예를 들어, 창세기에는 하나님께서 6일 동안 각 생명체를 따로 창조하시고, 그 형상대로 남녀를 창조하시고, 나머지 창조물 위에..

1925년 3월 21일, 테네시 주의 오스틴 페이 주지사는 테네시 주에서 고용한 교사가 성경에 인간 창조를 부정하는 모든 이론을 가르치는 것을 불법으로 규정하는 법안에 서명했습니다. 미시시피와 아칸소를 포함한 다른 주들도 1920년대에 비슷한 반(反)진화 조치를 채택했지만, 이 문제는 테네시의 데이턴이라는 작은 마을에서 정점에 이르렀입니다.미국 시민 자유 연합은 테네시 주의 법 통과를 지적 자유 수호의 기회로 보았습니다. 그들은 실험 케이스를 가져올 자원자를 구하는 광고를 냈습니다.데이턴의 변호사와 사업가들 중 일부는 그들의 도시를 지도에 올릴 기회를 잡고 지역 과학 교사인 존 스코프스를 설득하여 자신을 내세우게 했습니다. 브라이언과 피고 뒤이어 일어난 일들은 데이톤의 도시 빈민가보다 더 많은 홍보를 낳..

유대인들에게 진화론은 성서의 해석과 인간 본성에 대한 의문을 불러일으킬 뿐만 아니라 나치 주의와 유대인 대학살을 암시하기도 합니다. '적자 생존'에 대한 생각은 나치들이 그들의 인종 차별 주의적이고 우생학적 사상을 정당화하기 위해 사용되었습니다. 그들의 정권은 2차 세계 대전 중에 수백만의 유대인들과 아마도 열등하다고 여겨지는 다른 인종의 살인에 책임이 있었습니다. 자연 선택에 의한 진화론은 사회주의, 자유 주의, 무정부주의를 포함한 모든 종류의 다양한 이데올로기를 강화하는 데 사용되어 왔습니다. 최근의 역사적인 연구는 시오니즘의 건설과 방어에 진화적인 아이디어가 어떻게 사용되었는지까지 보여 주었습니다. 진화에 대한 생각은 정치적으로 매우 유연한 것으로 증명되었지만, 일반적으로 과학적 이론 그 자체는 이..

성경을 문자 그대로 읽는 것에 반대하지는 않았지만, 그의 시대 이후 많은 종교 신도들의 진화에 대한 저항은 인류의 종교적인 관점에서 볼 때, 양자적으로 영감을 받은 세계의 신이 인간의 형태로 예수 그리스도의 사람을 가르치는 기독교 교육 또한 인간의 형태에 특별한 의미를 부여했습니다. 윌버포스는 인간이 창조의 왕관과 완벽함이 아니라'증명된 유인원'이라고 주장하며, 따라서 인간뿐만 아니라 신에게도 모욕적이라고 지적했습니다. 옥스포드 회의에서, 그의 연설의 마지막에, 윌버포스는 천명에 가까운 사람들의 집단에 있는 다윈의 가장 충실한 지지자들 중 한 명인 토마스 Huxley에게 등을 돌렸습니다. 그것은 농담이었지만, Huxley는 이웃에게 '주님이 그를 내 손에 넘겨 주셨다'고 속삭였을 때 분명히 화가 나 있었..

다윈은 해결책을 가지고 있었습니다. 유기체의 환경에 대한 적응과 분리된 종의 기원은 Paley디자이너의 창조적 행위가 아닌 지리적 분포, 방대한 시간의 다양성, 자원을 위한 경쟁으로 설명되어야 합니다. 자연 선택은 질병, 포식자, 가뭄, 좋아하는 음식의 부족, 갑작스런 날씨 변화 등 다양한 방식으로 이루어질 수 있지만, 각 세대의 분들은 운 좋게도 최상의 컨디션을 유지합니다. d는 문제 없이 소멸할 것입니다. 수억년 동안 이 과정을 반복하면 현재 관찰된 모든 종들은 가장 단순한 형태의 생명체에서 진화할 수 있습니다. 따라서, 이 이론에 따르면, 갈라파고스 핀치종은 따로 만들어지지도 않았고 생명의 단일 사다리의 연속적인 구간에 있지도 않았습니다. 대신 그들은 큰 가계도의 끝에 있었습니다. 씨앗, 곤충, 선..

다윈의 관찰 결과는 추후 이론적 추측에 의해 매우 중요한 것으로 판명되고 있는 실정입니다. 모든 과학적 관찰과 마찬가지로, 이것들은 현존하는 이론적 프레임워크, 이 경우에서 윌리엄 팔레이의 자연 신학과 찰스 라이엘의 지질학과 관련해서만 이치에 맞았습니다. 토마스 맬서스 목사가 영국으로 돌아오는 길에 정치 경제학 서적을 읽는 것은 다윈에게 그의 이론의 핵심이 될 더 중요한 아이디어를 제공할 것입니다.그 당시의 모든 캠브리지 학생들처럼, 다윈은 윌리엄 팔레이의 작품에 정통했습니다. 영국 성공회 성직자, 철학자, 신학자인 Paley는 18세기와 19세기의 가장 인기 있는 종교 작가 중 한 사람이었습니다. 자연의 모습에서 수집한 그의 1802권의 책 자연 이론 또는 존재와 속성의 증거는 식물과 동물을 주머니 시..

과학과 종교의 관계 16번째 이야기 다윈과 진화론 편입니다. 의심하는 토마스와 같은 1880년의 도스토이에프스키 소설"The Brother Karamazov"에 나오는 반항적이고 회의적인 이반은 증거를 요구합니다. 그는 그가 도처에서 보는 인간의 잔인함과 고통에 넌더리가 나고, 모든 것이 잘 될 미래의 삶에 대한 약속이 만족스러운 보상이라는 것을 인정하지 않습니다. "사자가 양과 함께 누워 있고 살해당한 남자가 일어나 그의 살인자를 포옹하는 것을 저는 내 눈으로 직접 보고 싶다"라고 이반은 그의 동생에게 말합니다. '모든 사람들이 갑자기 무슨 일이 일어났는지 알게 되면 거기 있고 싶어요.' 그러나 그런 일이 일어날 때까지 이반은 여행자와 학대자들의 손에서 죄 없는 아이들의 고통이 미래의 천국의 보상으로 ..

종종 일어나는 위반이라기보다는 자연의 법칙의 배열에서 신을 보는 사람들에게 우주가 탄소 기반의 삶에 대해'미세 조정' 되어 있는 것은 주목할 만합니다. 만약 우주의 물리적인 상수들이 아주 약간 달랐다면, 그러한 생명들은 가능하지 않았을 것입니다. 예를 들어 빅뱅이 조금만 더 격렬하게 싸웠다면, 물질이 너무 빨리 폭발해서 별과 행성이 형성될 수 없었을 것입니다. 중력의 힘이 훨씬 더 크거나 작았다면, 우리의 태양과 같은 생명을 유지하는 별들은 존재할 수 없었을 것입니다. 물리학자 프레드 호일 씨의 말을 빌면'초인류가 물리학을 연구해 왔고'자연에서 말할 만한 시각 장애가 없다'는 것을 알 수 있을까요? 어떤 분들은 이 미세 조정이 만약 지적 생명체를 생산하는 것에 관심이 있는 창조자가 우리 우주를 설계했다고..

방어는 말할 것도 없고, 어떤 종류의 결정론도 분명하게 설명하는 것과 관련된 상당한 철학적 유연성 외에도, 그 교리에 대한 중요한 과학적 도전이 2년 전에 발생했습니다. 0세기 양자 역학의 형태 양자 이론은 아주 작은 원자 입자들의 세계를 이해하려는 물리학자들의 시도에서 비롯되었습니다. 막스 플랭크와 알버트 아인슈타인은 전자파로 이해된 빛 또한 광자라고 알려진 이산 입자들로 구성된 것처럼 작용했습니다. 1920년대에 에르빈 슈뢰딩거와 베르너 하이젠베르크와 같은 양자 개척자들에 의해 개발된 이론의 의미는 광범위했고, 그들의 해석은 여전히 공동의 주제입니다. ntroversy. 아인슈타인 자신도 '신은 우주와 주사위 놀이를 하지 않는다'며, 우선적으로 나타난 양자 이론의 확률론적, 비정형적 해석에 불만이었습..

모든 역사의 현대 과학에 있어 현재 자연계의 지식의 격차에 신을 두는 것에 대한 드러먼드의 경고를 강화하기 위해 고안된 우화로 읽힐 수도 있습니다. 아이작 뉴턴을 예로 들자면 유명한 일화가 있습니다. 왜 우리 태양계에 있는 행성들이 점차적으로 속도를 늦추고 태양계, 또는 왜 멀리 떨어져 있는 별들이 중력에 의해 모두 서로에게 끌리지 않았는지는, 신이 별과 행성에 머무르기 위해 때때로 개입해야 한다고 가정할 준비가 되어 있었습니다. 그들의 본직 뉴턴의 독일 라이벌이자 비평가인 G.W.Leibniz는 신학 상의 이유로 이 가설을 공격했습니다. 뉴턴의 신, 레이프니츠는 1715년 편지에 썼는데, 첫 시도에서 제대로 작동하는 우주를 만들 만큼 충분한 선견지명이 없어서, 분명히'가끔 시계를 끄는 '이 필요했습니다..

불쌍한 신학자들을 불쌍히 여겨라! 그들은 세상의 신성한 행동을 이해하는 데 있어서는 불가능해 보이는 딜레마에 직면해 있습니다. 만일 그들이 신이 자연에서 기적적인 개입을 통해 행동한다고 단언한다면, 그들은 하나님이 왜 이런 경우에는 행동하지만, 다른 많은 경우에는 그렇게도 행동하지 않는지, 우주에 대한 우리의 과학적 이해와 어떻게 양립할 수 있는지. 반면에, 만약 그들이 하나님이 특별한 기적적인 개입을 통해 행동한다는 것을 부정한다면, 그들은 거의 데이즘에 지나지 않는 믿음을 가지게 됩니다. 그 안에서 더 이상 활성화되지 않습니다. 만약 신이 실재한다면, 저희는 최소한 어떤 특별한 신성한 행위를 분별할 수 있기를 기대하지 말아야 하는가? 신학자는 변덕스럽고, 일에 몰두하고, 마음을 졸이게 하는 신과 부재..